桂琛禅师

                        玄沙师备禅师

桂琛禅师（867——928），俗姓李，常山人，生活于唐末五代时期。

桂琛禅师从小就显示出深厚的善根，还是儿童时每天就只吃一餐素食，出言不同寻常。桂琛禅师长大后从当地万寿寺无相法师剃度出家，向无相法师学习律藏。后来桂琛禅师认为“持犯但律身而已，非真解脱”，为了悟道解脱，桂琛禅师毅然离开了多年修行的万寿寺，四处寻访禅宗南派禅师。桂琛禅师先后参访了云居寺、雪峰寺等禅院，但依然没有所获。最后桂琛禅师造访福州玄沙院师备法师时，竟然一言启发，豁然开朗，从此拜玄沙为师，修行更加刻苦勤勉。①

玄沙师备禅师曾问桂琛禅师说：“三界唯心，汝作么生会？”桂琛禅师指倚子说：“和尚唤遮个作什么？”玄沙师备禅师说：“倚子。”桂琛禅师说：“和尚不会三界唯心。”玄沙师备禅师说：“我唤遮个作竹木，汝唤作什么？”桂琛禅师说：“桂琛亦唤作竹木。”玄沙师备禅说：“尽大地觅一个会佛法底人不可得。”

由于桂琛禅师天赋异秉，勤奋好学，终得玄沙大师的真传。在得到玄沙大师真传之后，桂琛禅师韬光养晦，依然默默地潜心修行，但这并不能阻挡桂琛禅师影响越来越大，声名远扬。漳牧王公特别在闽城西石山建造精舍，命名为地藏院，礼请桂琛禅师驻锡讲法。②

在地藏院驻锡长达十几年后，桂琛禅师移锡漳州罗汉院。当时的罗汉院破垣残瓦，颓败不堪，条件十分艰苦，但桂琛处之泰然，毫不介意，继续弘扬禅宗密法，大阐玄要，不数年南北参徒越来越多，契机开悟者不知其数，其门下出名的有抚州曹山文益，江州东禅休复。后来文益禅师更是深得桂琛禅师要旨，开创了法眼宗。造诣精深的桂琛禅师，其所弘扬的佛法影响越来越深远，世人尊以“罗汉桂琛”之号。

后唐天成三年(928年)秋天，桂琛禅师在遍览近城的寺院后不久示现疾病，数日后安详坐化，享年62岁，僧腊40，谥号“真应禅师”。

桂琛禅师墓塔在今漳州七中处，墓塔依山而建，圆形塔式，塔后有龟形护墙。墓前开阔，自上而下建有多级墓埕，规制恢宏，今已不存。

附：

漳州罗汉桂琛和尚明道颂

至道渊旷，勿以言宣。

言宣非指，孰云有是。

触处皆渠，岂喻真虚。

真虚设辨，如镜中现。

有无虽彰，在处无伤。

无伤无在，何拘何阂。

不假功成，将何法尔。

法尔不尔，俱为唇齿。

若以斯陈，埋没宗旨。

宗非意陈，无以见闻。

见闻不脱，如水中月。

于此不明，翻为剩法。

一法有形，翳汝眼睛。

眼睛不明，世界峥嵘。

我宗奇特，当阳显赫。

佛及众生，皆承恩力。

不在低头，思量难得。

拶破面门，覆盖乾坤。

快须荐取，脱却根尘。

其如不晓，谩说而今

                             桂琛禅师墓塔

注释：

①见《五灯会元》：“漳州罗汉院桂琛禅师，常山李氏子。为童儿时，日一素食，出言有异。既冠，亲事本府万岁寺无相大师，披削登戒，学毗尼。一日，为众升台，宣戒本布萨已，乃曰：“持戒但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣智乎？”于是访南宗，初谒云居雪峰，参讯勤恪，然犹未有所见。后造玄沙，一言启发，廓尔无惑。”

②见《五灯会元》：“师虽处众韬晦，然声誉甚远。时漳牧王公建精舍曰地藏，请师开法。”

③见《五灯会元》：“天成三年秋，复届闽城旧止，遍游近城梵宇已，乃示寂。茶毗收舍利，建塔于院之西隅，谥真应禅师。”

(作者：妙勇)